寺院简介 -- 碛砂延圣寺

碛砂延圣寺——《碛砂大藏经》的刻版雕印之地，坐落在素有“神州第一水乡”之美誉的甪直古镇澄湖之畔（古称陈湖）。寺院始建于梁代，中兴于宋代，明清亦有修葺，距今已1500多年。

由于寺院所处的地理环境较为特殊，是水路往来的交通要道，也是水难时常发生之处。延圣寺僧人实践着“救人一命，胜造七级浮图”的信念，凡遇澄湖中有落水者即速去营救，再险不辞。寺中僧人每年要救起落水者二、三十人，搜捞溺亡者尸体数十具，为死者买棺搁置后冷厝。凡有认领即奉送棺木，长久无人领尸者，则安葬寺西墓地。此等慈悲行径留下无数佳话，日久美名远扬。当时曌王武则天御览了地方行政官员上呈的表彰延圣寺僧众慈悲救人的奏折后，当即下旨：“延圣院众僧，好行四乡，积善积德。赏金五百两，以贴佛身、扩建寺院之费。”武则天所颁圣旨原藏于延圣寺中，为镇寺之宝。

宋乾道八年（公元1172年），华亭（今上海松江）僧人寂堂禅师募得澄湖费氏人家的一块名碛砂的小洲。碛砂洲位于澄湖之中，四周芦苇丛生，洲上烟树香草，景致秀丽。寂堂禅师遂在此结蓬修持。禅师戒律甚严，笃行念佛三昧，感金甲神自天而降，梦红莲花从地而出。禅师修行同时普劝一切人念佛，感应无数。但是时间长了，他亲眼目睹澄湖“波浪潮汐之壮足以败舟帆、水祸肆虐”，当地百姓深受其灾。为镇住水祸，寂堂禅师发愿要在碛砂洲上建一寺院。据南宋僧人惟吉《碛砂禅寺记略》载：“寺建有天王殿、白衣观音殿、大雄宝殿、观涌堂、藏经楼等百余间，特别是大雄宝殿，雄视千顷碧波，壮观嵯峨。吴中寺院无能有与殿比隆者，蔚然是一大丛林，与云岩寺、保圣寺、灵岩寺并称‘吴中四大禅刹’。”

南宋嘉定九年（公元1216年），当时木版雕刻技术已经有了很快地发展，木雕版本的经书逐渐代替手抄本经书，由此也带动了民间私刻佛教经典之风的兴起。

南宋理宗绍定二年（公元1229年），寺院僧人清圭、清宇等人正是受了当时木版雕刻技术发展的启发，在寺院北面建一经坊，计划在此雕印大藏经。并在当地官吏赵安国居士发心独自布施净资刻成《大般若》等经典的倡导下开版雕刻《碛砂藏》。

绍定四年（公元1231年），设立经坊，名为大藏经局。

端平元年（公元1234年），刻藏事业逐渐发展，此时已刻出了“天”字至“合”字共548函的目录。

嘉熙、淳祐年间，也出版了许多经典。

宝祐元年（公元1253年），寺院大藏经坊更扩建了西廊一带房舍（见书字函《法苑珠林》卷五十二题记），可说是达到了极盛时期。

宝佑六年（公元1258年），寺院遭到回禄之灾（元僧圆至《延圣院观音殿记》有载），刻事受到了影响，其后所刻既不甚多。

咸淳八年（公元1272年）以后，宋代垂亡，兵祸日烈。为了重建寺院，于是刻藏的事业就一蹶不振，到南宋灭亡时尚未完成《碛砂藏》的刻版雕印工作。

元朝，碛砂延圣寺六世住持惟吉禅师四处奔走，筹备重建寺宇伽蓝。

至元二十四年（公元1287年）六月，以观音殿为中心的百余间殿宇房舍全部竣工，壮观无比。

经过二十余年，元大德元年（公元1297年），寺院刻经工作得以继续。（见国字函《大集经》卷二十一题记）

大德二年（公元1298年），恢复了大藏经局（见让字函《大集经》卷十五题记），管理组织比宋代还要完备，有功德主、对经、点样、管局、提调等职务（见大德二年刻虞字函《日藏经》卷四题记），并开始对南宋以来的经版加以追雕。

大德五年（公元1301年），河南江北等处行中书省左丞朱文清一族施刻大藏经版一千卷。（见使字函《华手经》卷七题记）

大德十年（公元1306年），前松江府僧录广福大师管主八对大藏经版刊行一事，予以很大的支持。管主八从大都弘法寺大藏中选出南方各种藏经刻版所缺之秘密经类等，刻成28函，约315卷，作为普宁寺版和碛砂版的补充。其又布施净资并募刻经版千余卷（见是字函《般若灯论》卷十五题记），同时还有劝缘都功德主张闾等施刻的一些经卷。不出一年，将以前未刊的一千数百卷予以出版，这时是元代续刻的最盛时期。

延祐二年（公元1315年），比丘明了施刻宋代新译经和《宗镜录》等，也补充了不少经版。

现存碛砂版刻本上的年代题记，到元英宗至治二年（公元1322年）止，全藏刻成大概时间即在此时。要是从最初雕刻《大般若经》的假定年代（公元1229年）算来，碛砂版藏经的雕造应始于南宋中期，至元朝追雕补刻才告完成。前后经过两个朝代，九十三年。

《碛砂藏》因开雕于平江府（今苏州）碛砂延圣寺而命名。全藏按《千字文》编册号，始“天”字，终“终”字。共591函，收录各种佛教典籍1532部，共计6362卷。采用梵夹装，又称经折装。《碛砂藏》是中国较早刊刻的大藏经之一，更是现存已知大藏经中扉画较多的一种。藏经每函起始的扉页都有佛陀说法图，形态各异、栩栩如生。其中还有陈升画、陈宁刊、杨德春、杭州众安桥北杨家印行等刊记。其画风与杭州大万寿寺版的西夏文大藏经的扉画完全相同，受西藏与西夏佛教美术的影响很大，由此可反映出元代的世风。书中文字有端庄挺拔的欧苏体，有圆润豪迈的柳体，还有清新秀丽的赵体。雕刻技艺的高超和书法造诣的精湛令从古至今的专家学者为之折服。其版本、文献、学说价值极高，整理修补极其完整，是迄今为止我国开雕时间最早、雕刻质量最好、保存最完整的宋元版大藏经，也是最为重要的佛教文化遗产。

康熙末年，僧人祖圆来寺住持，复有修建，洎乎晚近，寺宇颓废，僧徒星散。

民国期间，有司移寺中莲花青石柱础至保圣寺，至今仍存。

民国二十年(公元1931年)，于西安开元、卧龙两寺发现木藏，尚存十分之八。其后，山西太原崇善寺大殿亦发现此全藏。

是年，朱庆澜将军与上海佛教界人士叶恭绰、蒋维乔等为保护《碛砂藏》，发起“影印宋版藏经委员会”，影印《碛砂藏》计593册，总共影印了五百部，成为当时佛教界的一大盛事。

还值得一提的是，苏州灵岩山寺在经历了六、七百年的历史沧桑后，至今仍保存着宋刻原版《碛砂藏》四卷，堪称稀世珍宝，现被定为国家级文物。

怎奈历史变迁、兴衰交替，曾对佛教文化历史研究有过重大贡献的碛砂延圣寺几近全无。

2006年，碛砂村人呈“重建甪直碛砂延圣寺”的报告于苏州市吴中区民族宗教事务局，旋蒙依准。于是众姓檀越慷慨解囊，布施净资，10月3日进行大殿奠基。2007年2月2日大殿得以竣工，寺院规模略具，对外开放。新建寺院占地面积1000平方米，建筑面积450平方米，大殿300平方米，寮房数间。大殿供奉三世如来，暨文殊、普贤、观音、地藏四大士等，寺中尚有千年古井一口。

2009年闰五月初五，区宗教局、佛教协会委派毕业于中国佛学院灵岩山分院的礼敬法师来寺主持工作。

佛道以慈悲为本，利济为心，凡有善愿，无不如意。为了构建和谐社会、利乐有情，弘扬佛教文化，建设一座集信仰、弘法、教育、慈善、安养和佛教文化交流为一体的碛砂延圣寺，诚祈佛力加被、龙天护佑，十方善人，发菩提心，积沙成塔，共囊盛举，早日恢复道场往昔的庄严与辉煌。以使大教流通，正法久住。

南無观世音菩萨！

　

　苏州市吴中区甪直古镇碛砂延圣寺谨识


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